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宽容即希望(转)

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20世纪至今是人类文明发展最迅猛,最发达,最璀璨的一百多年。经历了三次工业革命,人类获得了前所未有的驾驭自然的力量,对空间的探索,对自然资源的开掘,对生产力的颠覆式创新都对整个人类历史产生了巨大而深刻的影响。然而,20世纪却是人类历史上最不宽容的一个世纪。两次世界大战让杀戮成为了世界的主题,七千多万人在大战中丧生。其中苏德之间在波兰边境卡廷森林制造的卡廷惨案;让德国哲学家泰奥多·阿多诺啼血概叹的“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”德国屠戮犹太人实行种族灭绝的奥斯维辛集中营;日本军国主义在我国犯下的罄竹难书惨绝人寰的南京大屠杀。这些都是不宽容造成的,即使是在整个人类历史上都骇人听闻的惨剧。更有甚者,在文明高度发达,和平已经成为世界共识的20世纪末期的1994年和1997年人类社会两个欠发达地区卢旺达和印度尼西亚依然在发生灭绝人性的屠杀活动,而文明世界的绅士们袖手旁观,坐视惨剧的发生,让整个人类蒙羞,我们有必要铭记这段历史,有必要反思这段历史,宽容的缺位让人类光明的前景蒙上厚重的阴翳。

今天我们读到的这本由荷兰裔美国作家亨德里克·威廉·房龙攥写的《宽容》,也许能给我们一些希望和力量。想必大家即使没看过也听说过房龙的众多经典历史地理及人文著作。无论是《人类的故事》、《圣经的故事》还是《房龙地理》爱书之人都耳熟能详。他的作品文笔优美晓畅,汪洋恣肆,又秉持人文精神,探索人类精神家园,超越世俗偏见,为人类的发展施与终极关怀。

那么《宽容》究竟是一本怎样的书呢?我认为他是一本能够与斯蒂芬·茨威格先生的《人类群星闪耀时》相媲美的佳作。

《宽容》虽然篇幅不长,但是在历史学和思想史方面都有很深的见解。它是一部极简的欧亚通史。整本书的时间线叙述了从茹毛饮血的蛮荒时代到作者所处的20世纪20年代的漫长历史,从尼罗河流域此消彼长的不同文化到冰岛极寒的不毛之地,文明的进程碾过,不宽容和宽容始终在进行博弈,谁也没有战胜谁。宽容之道路漫漫其修远兮,房龙带领我们上下求索。

《宽容》又是一部宗教史和思想史。主要叙述了世界第一大宗教基督教的发展历程,以及宗教在整个人类思想史中产生了深远而不可磨灭的影响。圣城耶路撒冷横亘在两大文明和两大宗教中间,不宽容变成怒火灼烧着地中海沿岸,狮心王和萨拉丁在不宽容的争斗推向高潮,十字军九次东征是相互不宽容的具体表现,虽然从客观上带来文化交流,但是这是一场不宽容的流血漂橹的碰撞。房龙在错综复杂的宗教关系中抓住了不宽容这个永恒的主题,揭露宗教裁判所在黑暗的中世纪因为不宽容,而置异教徒于死地的罪恶,万马齐喑的沉默时代空气中都飘满宗教带来的恐怖,任何有悖于正统教派的思想都会被检举揭发,一如乔治·奥威尔在反乌托邦巨著《1984》描写的那种恐惧和彷徨。敢于质疑上帝质疑教旨的人们都被送上了火刑架。而宽容的风也在火中升腾,渐次驱散不宽容的雾霾。文艺复兴的狂风席卷了欧洲大陆,文化巨人们冲破了宗教不宽容的藩篱,为人类的宽容和和解诸如了强大的思想力量和文化力量。大航海打破了宗教世界的地理观念也打破了思想的独裁,印刷术的蓬勃发展让更多的人学会什么是宽容。宽容即希望,我们目睹了房龙笔下的那些巨人是怎样为了宽容而奋斗,苏格拉底、柏拉图、伊拉斯谟、拉伯雷、蒙田、斯宾罗莎、布鲁诺、伏尔泰、莱辛……人类群星闪耀,为宽容之路奠基,把宽容的希望一次次夯实。

房龙在《宽容》中精辟地指出:不宽容可以分为三种——出于懒惰的不宽容,出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。我们回归心灵的世界,三省吾身,是否看到不宽容的火焰曾今而且正在**着我们的内心。时时处处我们都可能因为一点不顺心产生争执,不宽容的怒火随时有可能让我们歇斯底里。而先贤伏尔泰却这样诠释着宽容,“我可以不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权力”。房龙也信奉米尔顿的格言:“最高形式的自由是按照自己的良心自由地了解、自由地表达和自由地辩论。”

宽容即希望,宽容的事业任重而道远。但是我们有信心,因为我们同房龙一样坚信:

宽容总有一天会大行其道。那时,不宽容会像屠杀无辜的俘虏、烧死寡妇和盲目崇拜一纸文字那样成为荒谬之事。为了这一天的到来我们可能要等一万年,也可能要等十万年。但是,这一天一定会到来,只要人类战胜自己的恐惧,取得有史以来第一个真正的胜利,那么这一天就不会遥远。

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 楼主| 发表于 2016-8-21 14:18 | 显示全部楼层
1. 宽容(来源于拉丁字tolerare):容许别人有行动和判断的自由,对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。

2. 对野蛮人深入彻底的认识使我们得以管中窥豹,了解人类在最近五千年内形成的很多怪异的天性,如今这些天性却深深地埋藏在一层薄薄的礼仪和习惯的外壳之下。

3. “进步”是近年来才形成的概念,而低级社会形态的特点是,人们认为现状已经完美无暇了,没有理由再做什么改进,因为他们从未见过别的世界。

4. 对于原始人,忌讳则甚为重要。它意味着超然于这个世界的人或没有生命的物体,(用希伯莱语说)是“神圣”的东西,人们绝不能冒着即刻死去的痛苦或永恒磨难的代价谈论或涉及。对于胆敢违抗祖先意志的人可以大骂特骂,切不可表示冷惜。

5. 罗马人通过精心的工作,创建了一个庞大的统治系统,这个系统以这样或那样的形式,一直延续到今日,这个功劳是很伟大的。那时的臣民只要缴纳必要的赋税,表面上尊重罗马统治者定下的为数不多的行动准则就可以享受广泛的自由。

5. 在整整五百年中,宗教上的彻底宽容一直盛行于文明和半文明的欧洲、亚洲和非洲的绝大部分地区。罗马人发展了一种统治艺术:最大限度地减少磨擦,从而获取巨大的实际成果。

6. 正是亲身的接触,也就是亲密直接的私人感情,使基督教获得了远远高于其它教义的优越性。基督教的爱表达了各国深受压迫、丧失权利的人们的呼声,因而传遍了四面八方。基督的话是否与后人所用的词汇一致倒是无关紧要,奴隶们有耳有心,能够理解。他们在光辉前言的崇高诺言面前战栗,有生以来第一次看到了希望的光芒。

7. 这些庄严的仪式完全体现了公众的特点和感情特点。没有固定的讲演和说教,没有教士,所有男女只要感到内心被圣火激励,都可以站起来剖白内心的信仰。他们当中大多人是平民百姓,没受过什么教育。他们即席良言的真诚当然是无可怀疑的,但他们常常过于激动,象疯子一样大喊大叫。教会虽然顶得住迫害,却受不了人们的冷嘲热讽。于是,保罗、彼得以及他们的继承人不得不花费力气维持秩序,平息人们因急于表达精神世界和神圣热情而引起的纷乱。

8. 这是历史的又一条奇怪法则:表面的变化越大,就越一成不变。

9. 自古人类形成之时起,就似乎有一条不可避免的规律,即小部分聪明男女统治,大部分不太聪明的男女服从。两类人在不同时代中分别有不同的名字,一方代表力量和领导,另一方代表软弱和屈从,分别称为帝国、教堂、骑士、君主和民主、奴隶、农奴、无产者。但是,操纵人类发展的神秘法则无论是在莫斯科,还是在伦敦、马德里和华盛顿,都异曲同工,不受时间地点限制。它常常以怪异的形式或伪装出现,披上拙劣的外衣,高喊对人类的爱、对上帝的忠实和给绝大多数人带来最大好处的谦卑愿望。但是在宜人的外壳下面却一直藏有并继续藏有原始法则的严酷真理:人的第一职责是生存。

10. 现代的不宽容就象古代高卢人一样,可以分为三种:出于懒惰的不宽容,出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容。

11. 宽容就如同自由。只是乞求是得不到的。只有永远保持警惕才能保住它。

12. 每一代都有自己的怪物。我们有“赤党”。父辈有社会主义者。祖辈有莫利·马圭尔。曾祖辈有雅各宾派。三百年前的祖先不比现在好。 他们有再洗礼教徒。

13. 二十年前写这本书一定很容易。那时在大多数人的头脑中,“不宽容”这个词几乎完全和“宗教不宽容”的意思一样,历史学家写“某人是为宽容奋斗的战士”,大家都认为他毕生都在反对教会的弊病和反对职业教士的暴虐。

14. 社会刚开始摆脱宗教偏执的恐怖,又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容以及许多不足挂齿的不宽容,对于它们的存在,十年前的人们连想都没想过。

15. 现在我们听到许多悲哀绝望的论断(如“人类一向是那个样子”,“人类将永远是那个样子”,“世界从未有过变化”,“情况和四千年前的完全一样”),都是不符合事实的。这是一个视觉上的错误。

16. 进步的道路常常中断,但是我们如果把感情上的偏见置于一边,对两万年来的历史作个冷静评价(仅就这段历史来说,我们或多或少还掌握一点具体材料),就会注意到,发展虽然缓慢,却是毋庸置疑的,事情总是从几乎无法形容的残忍和粗野状态走向较为高尚较为完善的境界,甚至世界大战的硕大错误也无法动摇这个坚定的看法,这是千真万确的。

17. 我重复一遍,恐怖是所有不宽容的起因。无论迫害的方法和形式是什么,它的原因都来自恐惧,它的集中表现可以从树起断头台的人和把木柴扔向火葬柴堆的人的极端痛苦的表情中看得一清二楚。

18. 我们一旦认清了这个事实,马上就有了解决这个问题的方法。人们在没有恐怖笼罩的时候,是很倾向于正直和正义的。到现在为止,人们很少有机会实践这两个美德。

19. 但是我认为,我活着看不到这两个美德得到实现,也没有什么了不起。这是人类发展的必经阶段。人类毕竟是年轻的,太年轻了,年轻得荒唐可笑。要求在几千年前才开始独立生活的哺乳动物具备这些只有随着年龄和经验的增长才能获得的美德,看来是不合理的,不公正的。而且,它会使我们的思想出现偏差。当我们应该有耐心的时候,它使我们愤怒。当我们应该表示怜悯时,它使我们说出刁钻刻薄的话来。

20. 如果我们知道自己是什么人——是古时住在山洞里的人的当代化身,是叼着香烟、驾驶着福特汽车的新石器时代的人,是坐着电梯上公寓大厦的穴居人——那对我们精神健康倒更好些。

21. 只要这个世界还被恐怖所笼罩,谈论黄金时代,谈论现代和发展,完全是浪费时间。只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分,要求宽容简直是犯罪。等到象屠杀无辜的俘虏、烧死寡妇和盲目崇拜一纸文字这样的不宽容成为荒诞无稽的事,宽容一统天下的日子就到了。
  
22. 这可能需要一万年,也可能需要十万年。但是,这一天一定会到来,它将紧随人类获得的第一个胜利——征服自身恐惧心理的载入史册的胜利——而到来。

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发表于 2016-8-21 16:20 | 显示全部楼层
这本书我初中时就看过。在国内貌似出版过很多次,第一版貌似是8几年的,也就是文革后不久就出版了,奇怪的是看过这书的人很少。现在中国人跟中世界欧洲人一样,非常自我,很难容纳不同意见

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欢迎各抒己见!  发表于 2016-8-21 18:31
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发表于 2016-8-21 16:44 | 显示全部楼层
有点宗教的味道,不是太喜欢这种类型。
人类太复杂,如果仅仅是楼主的摘抄,
那就是上帝告诉我们的:如果有人打你的左脸,你就把右脸再送过去

中国人从来不缺乏宽容,与欧洲人比(北美就是欧洲人下的蛋),中国人是太宽容了
宽容到让人觉得是懒惰。

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欢迎各抒己见!  发表于 2016-8-21 18:31
拍片就拍微距吧,简单省事,还不招惹人,哈哈。
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发表于 2016-8-21 18:04 | 显示全部楼层
说道个人,宽容一点,就心底敞亮一点,心情舒畅!

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欢迎各抒己见!  发表于 2016-8-21 18:34
卑鄙是卑鄙者的通行证   高尚是高尚者的墓志铭
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发表于 2016-8-21 18:20 | 显示全部楼层
全利88 发表于 2016-8-21 16:44
有点宗教的味道,不是太喜欢这种类型。
人类太复杂,如果仅仅是楼主的摘抄,
那就是上帝告诉我们的:如果有 ...


所以我说这本看过的人很少,虽然在中国出版了几十年,好多家出版社都出了十几版,但几乎就没人看。估计楼主也没看过,其实这书内容不多的,通俗易懂,即使小学生也能立刻看懂,但是会对中国人的思维发生很大的转变。中国人是没什么宽容性的,即使到了近现代,仍然会为一些微小的思想差距斗得你死我活,例如国共两党同出一源,仍然可以残酷斗争几十年,两党内部也时不时剧烈内斗。宽容的一个基础就是不自以为是,给别人选择的自由,中国人绝没这个传统。顺便说下,房龙是个孜孜不倦的诋毁基督教的人

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宽容了,才能所希望之和谐  发表于 2016-10-29 07:45
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 楼主| 发表于 2016-8-21 18:33 | 显示全部楼层
这本书只看了一部分,没看完,文章都是转的和摘抄的

欢迎各抒己见,谢谢赐教!
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发表于 2016-8-21 20:24 来自手机 | 显示全部楼层
宽容只是个词,前端有人或团体,后有对待的事物;离开前后两端谈宽容都是空谈;前端越是自以为“正确”那么宽容就越小;后者的利益越大宽容也是越小;
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发表于 2016-8-21 20:41 来自手机 | 显示全部楼层
对待宽容其实就是被受者对自己利益丢掉多少的忍受程度;必定是有边界的;侵害别人的利益还指责别人的宽容度

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欢迎各抒己见!  发表于 2016-8-22 14:24
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发表于 2016-8-21 20:41 来自手机 | 显示全部楼层
那是强盗逻辑了。

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欢迎各抒己见!  发表于 2016-8-22 14:24
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