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风雨 · 发表于 2013-6-6 16:22

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柬埔寨佛教文化——吴哥青铜造像（一）
柬埔寨王国（Cambodia）(高棉语：ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា)，中国古称其：扶南（Fuanan）、高棉（Khmer）、真腊（Chela）等国名。柬埔寨为中南半岛古国，建国有2000多年历史。是位于东南亚中南半岛的国家，首都金边，是东南亚东盟成员国之一。
　在古印度孔雀王朝①阿育王（孔雀王朝第三任国王，约公元前304年～前232年）统治时期，奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱。早在公元前三世纪派传教士到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地。从此遍传南亚次大陆的很多地区，使佛教逐渐成为世界性宗教。
　　佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，史称南传佛教。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国，史称北传佛教。
柬埔寨早系文化是以印度文化为主体，其语文即自梵语、巴利语转成。早期的宗教信仰,除了原始的拜物教和精灵崇拜外, 在公历纪元前后,即深受婆罗门教和佛教的影响。
公元一世纪时，柬国境建立扶南国②，奉印度教为国教，故其受印度文化影响深远。在三世纪时扶南时期（大小乘）佛教传入，彼时所译经典以梵文系佛典最多。六世纪中叶，扶南国被北方倔起的真腊③（吉蔑人）所灭，国号真腊（公元５５０年～８０２年），以婆罗门教为主，次为大乘密教，婆罗门教与佛教并行信仰。九世纪初，来自爪哇的阇那跋摩二世④（Jayvarman Ⅱ，公元802年～853年在位）统一了真腊国，他信仰毗湿奴⑤，用毗湿奴像取代神庙中原有的湿婆像⑥。九世纪末，耶输跋摩一世（Yasovarman I，公元889年～902年在位）迁都吴哥（Argkor），至十三世纪的吴哥王朝称为高棉帝国。在十二世纪，阇那跋摩七世（Jayavarman VII，公元1181年至1218年在位）又用佛陀像⑦取代了毗湿奴像，为高棉族⑧的保护神。此时期国势日隆与鼎盛时代，版图包括今日柬埔寨全境以及泰、老、越三国的部份地区。此时高棉帝国成为东南亚的佛教中心，婆罗门教与大乘佛教并行不衰，臻于颠峰状态。这段期间是柬埔寨历史及文化灿烂的黄金时代，当时最先进的文明。
上座部佛教⑨（南传佛教）自十一世纪由西南方的斯里兰卡传入柬埔寨，直至十三、四世纪中叶后并取代婆罗门教与（大乘）佛教。上座部佛教逐渐推行两派（大宗派，法宗派）僧王制度，现今约有90%的人信仰佛教，当中以高棉人为最多，而他们当中大多信奉上座部佛教。上座部佛教逐渐成为柬埔寨新的主要信仰，现上座部佛教（大宗派，法宗派）并定为柬埔寨法定国教。

注解：

①
孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。阿育王在位期间，南亚次大陆除极南端一部分外，全部囊括在孔雀王朝的版图之内。首都为华氏城（今巴特那）。孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权。

②
扶南国，又作夫南国、跋南国，意为“山岳”，一个古老王国名。其辖境大致相当于当今柬埔寨全部国土以及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带，也是东南亚第一个最强大的国家。是历史上第一个出现在中国古代的史籍上的东南亚国家。

③
公元六世纪中叶，柬埔寨北方的吉蔑各部落开始兴起，势力不断扩大，并有真腊，后真腊国公主嫁扶南国王子巴法瓦尔曼（Bhavavarman）为妻，真腊原国王去世，真腊公主驸马巴法瓦尔曼继位为真腊国王。

④
公元802年，阇耶跋摩二世建立高棉国家，在吴哥王城作为高棉帝国首都。

后在苏利耶跋摩一世与苏利耶跋摩二世的统治时期，高棉帝国步入极盛期。

⑤
毗湿奴（Viṣṇu）印度三大神之一是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现及乘金翅鸟。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。

⑥
湿婆(Shiva)，印度教三大神之一，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征

⑦
佛陀，佛教的创始人,俗姓乔达摩,名悉达多。佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。（梵语“释迦牟尼”）因此，佛陀变为对悉达多的称呼。

⑧
高棉族，早在公元七世纪就有自己的文字，高棉文化到十一、十二世纪发展到了顶峰，其标志就是灿烂的吴哥文明。高棉人很早以前就分布包括湄公河三角洲地区、泰国部分地区、老挝部分地区以及柬埔寨全境。

⑨上座部佛教，又称南传佛教，以八正道为根本，教法纯正。现存于东南亚的缅甸、泰国、斯里兰卡、柬埔寨、老挝、南越、中国云南边境等地区。本世纪初开始进入西方社会,八十年代开始进入中文世界。佛教中小乘佛教即为南传上座部佛教。

高棉时期青铜造像风格：

方脸宽额，眼睑鼓起眉平略隆，双眉相连成一字，和鼻准衔接，鼻大嘴宽，两唇丰厚，五官用阴刻线加强轮廓，上身壮健，肩宽胸厚，背部平直，腿部肌骨结构表现极为简略，仿似圆柱，胸佩璎珞和臂钏，腰饰华丽腰前结带之尾状形式，以及衣褶作形式化紧密平行细线的安排，甚至于佛与般若波罗蜜多菩萨的锥状发髻，数层堆栈，呈宝塔状等，手各有所持法器。有的头带三叶皇冠，其头冠和璎珞与吉蔑王穿戴的形式相同，又为吉蔑佛教与天王信仰结合的具体证明。是神权与王权结合体，是十二世纪写实与造像典型的特点，融合本土、印度与佛教的文化，具有浓厚的地域佛像艺术时代特征。

这个黑白的是n年前胶卷拍的，宾德2/35的镜头